COMMENT COMPRENDRE CORRECTEMENT LA BIBLE ?

LE PRÊTRE À LA LUMIÈRE DU PRÉSENT

Rome : Symposium à Augustianum 2019

les  Les groupes d'étudiants de Ratzinger ont tenu leur du 27 au 29 septembre  réunion annuelle à Rome.

Le sujet de l'échange était le sacerdoce dans la théologie de Joseph Ratzinger à la lumière du présent.

Pour la première fois, une partie de l'échange académique s'est déroulée en public :

 

  Colloque le 28 septembre 2019

Programme:

 

Accueil et introduction au sujet du Cardinal Kurt Koch (Rome)


Conférence : L'Office sacramentel dans l'Église
         Prof. Dr. Karl - Heinz Menke (Bonn)

 

 

I. Déclaration : Quel est le sacerdoce commun de tous les croyants et
En quoi est-ce différent de la prêtrise ordonnée ?

Dr. María Esther Gómez de Pedro (Santiago du Chili)


II.Déclaration : Pourquoi le ministère ordonné est-il nécessaire dans l'église ?
Prof. Dr. Christoph Ohly (Trèves)

III. Déclaration : sacerdoce ordonné et célibat pour le royaume des cieux ?
Prof. Dr. Marianne Schlosser (Vienne)


IV.Déclaration : Quelles sont les conditions requises pour la consécration ?
Cardinal Gerhard Ludwig Müller (Rome)

Terminez par un message de conférence
Cardinal Kurt Koch (Rome)

 

"J'ai reçu du Seigneur ce que je t'ai donné"

 

Message de la conférence pour le symposium public

"Les défis actuels de l'office d'ordination ecclésiastique"

 

  1. Avec le colloque sur "Les défis actuels du bureau de consécration de l'église", le groupe étudiant et le nouveau groupe étudiant de Joseph Ratzinger / Pape Benoît XVI. recherché un public plus large pour la première fois depuis de nombreuses années. La décision a été prise avec la conviction que le moment est venu d'ouvrir la pensée théologique du Pape émérite à un public plus large dans des conférences et des discussions de cette manière également. Nous sommes heureux et reconnaissants que tant de parties intéressées aient accepté cette invitation et nous exprimons notre espoir que ce sera également un bon début pour nos futurs travaux.

  2. La lettre du pape François aux prêtres à l'occasion du 160e anniversaire de la mort du saint pasteur d'Ars - datée du 4 août 2019 - nous a également encouragés dans notre décision de nous consacrer à la question de l'office d'ordination ecclésiastique. Dans un "temps de souffrance", éclipsé par le scandale de l'abus, nous affrontons ce défi afin de chercher "des mots et des chemins d'espérance", afin que dans les "temps de purification ecclésiastique" à nouveau la beauté et le sens de la vie ecclésiastique L'office d'ordination peut être reconnu et accepté comme un don du Seigneur à son église. C'est pourquoi, dans nos délibérations, nous avons mis un accent particulier sur le sacerdoce ordonné sacramentel et à la lumière de la théologie de Joseph Ratzinger / Pape Benoît XVI. essayé de pénétrer.

  3. Les déclarations sur le sacerdoce ordonné sont inextricablement liées à la question de la nature de l'Église. La théologie de Joseph Ratzinger se fonde sur le Concile Vatican II et en offre une interprétation authentique. Le pape Jean XXIII l'avait déjà fait. reconnu quand il a pris note de la conférence préparée par le professeur Ratzinger pour le cardinal Frings sur le thème "Le Conseil et le monde moderne de la pensée" avec une grande approbation. Le dernier concile décrit l'Église comme un « sacrement universel du salut » (LG 48). En tant que tel, il est « un signe et un instrument pour l'union la plus intime avec Dieu comme pour l'unité de toute l'humanité » (LG 1). Le ressuscité continue son œuvre de salut dans l'église. Dans le baptême, façonné comme le Christ et incorporé à l'Église comme son corps, le chrétien reçoit une part de la vie éternelle et est appelé à marcher sur le chemin de la sainteté. Cette vie et ce témoignage sont appelés à tous les baptisés dans le sacerdoce commun. Au centre intérieur de l'église - cela est clairement évident dans la théologie de Joseph Ratzinger - se trouvent les personnes qui mènent une vie sainte. C'est le but d'être chrétien : devenir comme Jésus-Christ. Nous sommes donc reconnaissants pour tous les témoignages de cette sainteté dans le mariage et dans la famille, dans la vie consacrée et sous toutes les autres formes que l'on peut trouver dans l'Église aujourd'hui.

  4. Comprendre l'ordination requiert une perspective sacramentelle, telle que présentée dans le dernier concile. Le Christ Seigneur a institué divers offices d'ordination dans son église, « qui sont orientés vers le bien-être de tout le corps » (LG 18). La vocation et l'existence du prêtre sont déterminées uniquement par la volonté de Jésus-Christ (cf. He 5, 1ff) et ne découlent pas de considérations humaines ou de déterminations ecclésiales. En lui et avec lui le prêtre devient « un prédicateur de la parole et un serviteur de joie ».

  5. L'équation avec le Christ, que le prêtre reçoit dans le sacrement de consécration, diffère non seulement en degré mais en essence du sacerdoce commun (cf. LG 10). Le prêtre agit « en la personne du Christ, chef de l'Église » (agere in persona Christi capitis). Il n'est pas un fonctionnaire, mais en étant avec le Christ, il accomplit sa mission qui vient de Dieu. Cela est particulièrement évident dans la sainte autorité de renoncer au péché, de transformer le pain et le vin en corps et sang du Christ, et de célébrer les autres sacrements. Le prêtre représente le Christ comme le Bon Pasteur de manière sacramentelle (cf. Jn 10, 10). Dans cette coexistence personnelle du Christ et de l'Église, du prêtre et du croyant, selon l'enseignement de l'Église, réside la raison décisive, car essentielle, de la représentation sacramentelle du Christ dans le prêtre. Il ne représente pas le Christ, comme le ferait un messager, c'est plutôt une représentation réelle, la suite de la croix étant le critère décisif.

  6. De là, des déclarations fondamentales peuvent être tirées concernant le style de vie sacerdotal, qui doit être en harmonie avec le style de vie du Christ. Ce n'est qu'alors que la « représentation » du prêtre deviendra crédible. La présence du Christ ne doit pas se limiter au seul acte sacramentel, mais doit devenir reconnaissable et efficace dans la vie quotidienne. De là découlent les obligations d'obéissance et de célibat comme célibat pour le royaume des cieux, expressions humaines et spirituelles de la formation sacramentelle du prêtre avec le Christ. Ainsi, l'ordination sacerdotale implique la suite personnelle du Christ, tandis que le péché est ce scandale qui obscurcit la crédibilité. Puisque le prêtre existe du Christ, la participation au mode de vie de Jésus est « appropriée » (PO 5) pour ceux qui agissent en sa personne. Le célibat est donc, selon la tradition permanente de l'Église latine, un témoignage révélateur d'une espérance croyante et d'un amour généreux pour le Christ et son Église.

  7. En temps de crise et de nettoyage douloureux de l'Église, ce ne sont pas principalement les réformes structurelles qui apportent guérison et aide, mais le témoignage authentiquement vécu de la foi. Ce n'est que lorsque le regard commun est dirigé vers Jésus-Christ en tant que vrai homme et vrai Dieu que l'Église sera renouvelée. 

  8. La déclaration de S. Paul « J'ai reçu du Seigneur ce que je vous ai transmis » (cf. 1 Co 11, 23) reflète la caractéristique essentielle du prêtre. La grandeur de ce don a été assombrie par les scandales et sa crédibilité ébranlée. Une issue ne peut être trouvée que s'il est et reste clair en quoi consiste l'essence de l'office de consécration ecclésiastique et la vie en témoigne. La théologie de Joseph Ratzinger / Pape Benoît XVI. donne des réponses à ce double défi et montre un chemin qui sait se rattacher à la tradition et conduit à cette réforme qui oriente la vie vers le Christ et lui donne de la crédibilité.

  9. Nous confions l'étude et la prière de cette conférence à l'intercession et à l'assistance de la Bienheureuse Vierge Marie, Mère de l'Église.  
     

Rome, le 28 septembre 2019
 

Schülerkreis et Nouveau Schülerkreis

Joseph Ratzinger / Pape Benoît XVI.